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zhī

姓氏:支

拼音:zhī

人口:约 18 万〔 常见姓氏 〕

排名:第339位

花| 之后,-富| 之前。

支

支姓百家姓排名

时间排名时间排名时间排名
最新3392018年2014年
2013年3112007年2006年327
1995年3291987年3261982年300
明朝元朝宋朝
北宋163

支姓起源

支姓主要源自:子姓、姬姓、妫姓。

支姓是中国的姓氏之一,在宋版《百家姓》中排名第163位(虞 万 支 柯),2014最新百家姓排名支姓311位。2014年据支姓宗亲网不完全统计:支姓一族如今已遍布25省近400处集居地(除海南,福建外其余省市自治区均有50人以上聚集地),国内总人口约17.3万。官方统计江苏省的支姓人数排名第一。

支姓起源一

源于子姓,出自尧、舜时期的隐士子州支父,属于以先祖名字为氏。

据史籍《高士传》记载:尧舜时有个叫支父的人。支父,全称为子州支父,是传说中的隐士,子姓,名州,字支父。是一个博学渊源的人。在子州支父的后世子孙中,便以其字为姓氏,称支氏,是非常古老的姓氏之一。

该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖,正确读音作shì(ㄕˋ),且不与大月氏国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。

支姓起源二

源于姬姓,出自周朝姬姓后代姓支的氏族,属于以先祖谱序为氏。据史籍《路史》记载,周代王公、诸侯后的支子,一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子,先祖嫡长子为“宗子”,嫡妻之次子以下及妾子为“支子”,他们在分封时,支子有的以支为姓,遂形成支氏。

另外,古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

支姓起源三

源于妫姓,出自夏王朝时期大夫郭支,属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载:“夏有郭支,见《抱朴子》。禹乘二龙,郭支之驭。”相传,大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支,他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。

在郭支的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称支氏、郭氏,郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源,氏非常古早的姓氏之一。

支姓起源四

源于月氏部族,出自西汉朝时期月支族人的后代,属于汉化改姓为氏。月支族人,出月支国,就是秦、汉时期的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记载,秦汉之际,西域有月支国,其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177~前176年,月支国遭到匈奴民族的连续攻击之后,大部分族人被迫西迁到今新疆西部伊犁河流域,称为大月支,又迁徙到妫水流域,再后征服了邻国大夏(今阿富汗),并在其地安居乐业,形成今阿富汗的主要民族;少数没有西迁的部族进入祁连山,后与羌族人杂居,称为小月支。

东汉时期,中原地区又来了一批月支人,也是主要从事于佛教,而且引进了民乐乐器效忠东汉王朝,据传后来流传于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》,就是按月支人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后,这些月支人通过丝绸之路引商交往,后有留居于中原者,各有别姓。

支姓起源五

源于国名,出自春秋战国时期析支国人的后代,属于汉化改姓为氏。析支国,为古代国名,亦称赐支国,实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌,即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记载:“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关,是远古羌族人及其分支党项民族的重要发源地,在今甘肃省南部和青海、四川的交界处,大体在甘肃省临夏县一带(今甘肃临夏积石山大河家),统称为“析支之地”。

在析支国后代的党项民族的后裔子孙中,有以古国名称为姓氏者,称析支氏,后省文简化为单姓支氏,大部逐渐融入汉族,世代相传。少部分融入蒙古族,成为后来的蒙古族席热臣氏,今冠汉姓为席氏。

支姓起源六

源于国名,出自汉朝时期黄支国人的后代,属于汉化改姓为氏。在史籍《前汉·平帝纪》中记载:“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”

日南国在今越南中部,东汉末期以后为林邑国,在其南为古黄支国,就在今印度东海岸地区。在西汉时期,黄支国多次遣使进贡,即有留居中原之人,后按汉俗以国名为姓氏,称支氏、黄氏,世代相传,主要分布在今湖北地区。

支姓起源七

源于官位,出自晋朝时期度支尚书,属于以官职称谓为氏。度支尚书,是三国时期魏国魏文帝所设置的官位,因掌管贡赋和税租,量入为出,故名度支。南北朝时期,以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹,其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹,于度支之外,包括民政事务。隋朝时期制定六部制度,即沿北齐旧制,亦设度支尚书。隋开皇三年(公元582年)改度支为民部,主管官改为民部尚书。唐朝时期,唐高宗李治即位后,为避父亲唐太宗李世民的名讳,改称为户部,其长官亦改为户部尚书,在以后的《隋书》中以避讳之故,也均写成“户部”。以后历朝历代沿设,一直到清朝光绪三十二年(公元1906年),满清政府进行部院改革,又改户部为度支部,其长官为度支大臣、副大臣。

在度支尚书的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称度支氏,后省文简化为单姓支氏,度氏,世代相传。

支姓起源八

源于国名,出自唐朝时期条支国人的后代,属于汉化改姓为氏。条支国,是唐朝时期见于史籍的古国名。如在《大唐西域传》中记载:“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置,学术界有多种假说,最有影响的假说有两派:一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚);另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以,条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史书记载,甘英返回时,随有若干条支国使者,后亦有往来,亦有留住中原不返者,按汉俗以国名称汉姓条支氏,后省文简化为单姓支氏,世代相传,主要分布在今河北省的衡水地区。

该支支氏族人中,最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今河北定州),唐明皇李隆基时期的知名文士,因其至孝被时人所颂扬。该支支氏族人多尊奉支叔才为得姓始祖。

源流九:

源于北匈奴郅支单于后代,属于以先祖名字为氏。公元前60年左右,匈奴虚闾权渠单于死,引起内部分裂,先后出现五单于争立的情况,混战不断,最后发展为呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐。公元前53年,呼韩邪单于附汉,是为南匈奴。郅支单于(约公元前80年-公元前36年),名呼屠吾斯,匈奴分裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于,曾击败大宛、乌孙等国,强迫四方各族进贡,威震西域,一度领导了匈奴的短暂复兴,最后被汉朝远征军击灭。百家姓支姓简介,邰阳郡,汉宣帝时郅支单于世子入侍,其裔留于京师,遂有支姓。

源流十:

源于佛教传播佛学大师之姓为姓,严格讲也应该源于西域月氏国之族裔(未分大小月氏)。汉桓帝建和三年(公元147年),月氏佛僧支谶又名支娄迦谶来到洛阳布道传教,后有沙门支曜,于汉灵帝、献帝年间来洛阳,继支曜以后又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国从事翻译佛教经典工作。支谦又名支越,其祖父支法度于汉灵帝(公元157-189年)时率国人数百移居中国,支谦随之。受业于支谶门人支亮,汉献帝末年,洛阳一带发生兵乱,他随族人避乱南渡到东吴,迁居吴地。他虽不是僧人,但对佛教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟随他以支为姓,所以较为科学的支姓最早见于佛家,则把各佛学大师做为支氏之鼻祖就顺其自然了。另很多支氏家谱记载支氏源于东晋的佛学大师支遁,支道林一脉,后世支姓尊他为始祖。

源流十一:

据史籍《路史》记载,周代王公、诸侯后的支子,一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子,先祖嫡长子为“宗子”,嫡妻之次子以下及妾子为“支子”,他们在分封时,支子有的以支为姓,遂形成支氏。另外,古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

支氏文史研究学者支登成注:结合各地家谱及各类史料,墓志等,以:支遁,月氏国,子州支父,以及姬姓后代这4种渊源记载最多,尤其以月氏国后裔的说法为最盛。支登成遍查各类家谱史志及其他姓氏渊源,支氏来源于中原古帝王姓氏之说笔者认为站不住脚,如支父,姬姓后裔,等等。而月氏胡人源流之说笔者认为最为可靠,其中的时代脉络,迁徙脉络清晰。

得姓始祖

子州支父、郭支、支谶(支娄迦谶)、支叔才。定州人,唐明时知名的文士,因孝被时人所颂扬。隋末荒馑,夜丐食于野中,其母为贼所执欲杀之,支叔才告以情,贼悯其孝心,放了他母亲。母亲得了痈疽,他吸疮注药。母亲去世,他在墓旁筑屋守孝,有白鹤在他身边,人们以为是孝感所致,故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。

支氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体,在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓的前三百位,在宋版《百家姓》中排序为第一百六十三位门阀。

支姓的来源比较复杂,而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人,他的后代就是支氏。亦有一说是源于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国,是秦朝、汉朝时候,位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国,位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西、山西等地落脚,后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候,月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下之后,受汉文化同化,变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯,有的从国名中取一个支字,作为姓。另外一个支姓,源于远古,但古书记载很简单,如《高士传》里说,尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说,周朝后代有姓支的氏族。在古代,支姓的望族大多聚居在琅琊,今山东临沂就有不少姓支的人家。支姓主要居住在河北,河南,江苏,浙江,江西,山东,云贵川等地。

琅琊郡:亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑,在今山东胶南县琅琊台西北,有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后,在境内设琅琊郡,并附置琅琊县,治所均在琅琊(今夏河)郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内,下辖五十一县,包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废,境地归胶州、诸城,其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带,唐朝乾元初年(戊戌,公元758年)曾废黜,后又有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起,琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带,此后在唐朝时期也被废除不再。

定州:即今河北省保定市,是一座有三千余年悠久历史的古城。战国时期始建城池。北宋太平兴国六年(辛巳,公元981年)升为保州,为当时北方较大的城市,有“北控三关,南通九州”称誉。窝阔台十一年(己亥,公元1239年)改保州为顺天路治所,后于元至元十二年(乙亥,公元1275年)改顺天路为保定路,保定始名,辖十五州县,顺平更名为保定,寓保卫元朝大都安定之意。明洪武元年(戊申,公元1368年)改保定路为保定府。明永乐元年(癸未,公元1403年)迁都北京,保定直属京师,设宁都司,负责保卫京师附近安全。清沿旧制,仍设保定府,辖两州十五县,属直隶省。清康熙八年(己酉,公元1669年)直隶巡抚由正定迁保定,始为省会。至民国二年(癸丑,公元1913年)直隶省会迁天津。保定为直隶省会历时二百四十四年。直隶省会迁天津后,保定改府道,辖四十县。民国十七年(戊辰,公元1928年)南京国民政府废直隶省改建河北省,辖区各县直属省政府。民国二十四年(乙亥,公元1935年)省会迁保定。民国二十六年(丁丑,公元1937年)抗日战争爆发,保定市区沧陷。民国三十七年(戊子,公元1948年)11月22日,保定解放,建立新的保定市,为冀中区直辖市。1949年8月1日建河北省,保定为省会,8月9日建立保定专区行政督察专员公署。1958年4月省会迁天津,11月29日保定专区所属二十二县一市分别合并为保定市、定县、阜平、涞源、涿县、易县、高阳、徐水、安国、唐县十县(市)。1960年2月专署、市合并称保定市。1961年5月恢复保定专区建制,市属各县变专区所属,合并的大县陆续撤销。1962年恢复二十二县一市建制。1966年省会返迁保定,1968年迁石家庄,同年8月18日保定专区改保定地区,建保定地区革命委员会,1978年改为保定地区行政公署。1983年11月15日保定市由地区析出,复为省辖市,满城县划归,1986年5月7日增辖清苑县,保定市辖新市区、南市区、北市区、郊区和清苑县、满城县四区两县。1987年撤销郊区。经国务院批准,1994年12月23日保定地区和保定市合并,建立新保定市。

邰阳郡:即今陕西省咸阳市武功县。传说为周族远祖至公刘所居地。武功建县始于秦孝公十二年(辛未,公元前350年)。西汉时期置为邰阳县。王莽新朝天凤二年(乙亥,公元15年)改为新光县。东汉初期废入眉县,东汉永平八年(乙丑,公元65年)复置武功县。北魏太和十一年(丁卯,公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午,公元574年)废郡设县。隋、唐时期沿袭。五代后晋时期置武功郡,后周时期改郡为县。金大定二十九年(己酉,公元1189年)改县名为武亭。元朝时期复名武功县。明、清、民国时期沿袭。1958年12月武功县并入兴平县。1961年9月武功县制恢复。1983年10月武功县从宝鸡市改属咸阳市。

中山郡:古代称“中山”者有四:①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)一度为魏所灭,复国后迁灵寿(今河北平山),周郝王十九年(乙丑,公元前296年)为赵国所灭;秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未,公元前206年)设置中山郡(今河南登封)汉景帝执政时期改回为中山国,治所在卢奴(今河北定县),其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带,包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带;南北朝时期后燕以为都城;隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府,治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县;民国十四年(乙丑,公元1925年)孙中山逝世后,民国政府将其改为中山县,今为广东中山市,孙中山故里在中山市南部的翠亨村。

鄱阳郡:本为春秋楚之番邑,秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳,三国时期孙权设鄱阳郡,治鄱阳县,辖境为今江西省东北部地区。其地的东部和东南部紧邻浙江、福建省,西部和西南部毗邻九江、南昌、抚州、鹰潭市,北部连接安徽省环接景德镇市。治所在今江西省波阳市一带地区,境内有著名的鄱阳湖,下辖信州区和上饶、广丰、玉山、铅山、横峰、弋阳、余干、鄱阳、万年、婺源十县,代管德兴市。隋朝开皇九年(己酉,公元589年)改鄱阳郡为饶州,后罢饶州复鄱阳郡。唐朝武德五年(壬午,公元622年)改鄱阳郡为饶州,是域属饶州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌,公元758年)析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山三县置信州,是域属饶州、信州、歙州,隶江南东、西两道。宋朝时期主属信州上饶郡、饶州都阳郡,隶江南东路。元朝时期主属信州路、饶州路及铅山州,隶江浙行中书省。明朝洪武九年(丙辰,公元1376年)分江西为五道,是域主属九江道饶州府、湖东道广信府。清朝时期沿明制。民国初期主属豫章道、浔阳道。民国二十一年(壬申,公元1932年)主属江西第四、第六行政区。1949年属上饶、乐平二专区,辖景德镇市和上饶、弋阳、横峰、铅山、余江、广丰、东乡、玉山、贵溪、乐平、德兴、鄱阳、万年、余干、婺源、浮梁十六县。1950年乐平专区更名为浮梁专区,上饶专区增设县级上饶市。1952年上饶、浮梁2专区合并设立鹰潭专区,旋改称上饶专区。1953年景德镇市升为地级市,由省直辖。1957年鄱阳县更名为波阳县。1958年浮梁县划归景德镇市。1960年上饶县并入上饶市。1964年恢复上饶县。1968年东乡县划归抚州专区。1970年上饶专区改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市,贵溪、余江二县划归鹰潭市。1990年德兴县改市。2000年撤销上饶地区,设立地级上饶市,原县级上饶市境置信州区。2003年波阳县名恢复为鄱阳县。以前,洞庭湖为我国第一大淡水湖,后被人为破坏,湖面剧减,而今鄱阳湖成为我国最大的淡水湖,湖区周围有许多奇峰异洞,密林幽谷,是著名的游览胜地。如今已被并入饶州市。

此外,河内(今河南沁阳),定州(今河北省保定市),东京(北宋的四京分别是: 东京开封府,今河南开封, 西京河南府,今河南洛阳),南京应天府,大中祥符七年,公元1014年建,今河南商丘, 北京大名府,公元1042年建,今河北大名),汴州(古地名。今河南开封市),乐平(江西东北丘陵与鄱阳湖平原过渡地带)等派系屡见族谱序内,郡望一说尚待考证。(支殊达理)

堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

堂号,不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号,以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族,许多迁居内地的其它少数民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族,内迁后接受了汉文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号,它具有深厚的文化内涵和实际意义。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号。堂号的历史悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人。如果说,郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。

琅琊堂:以望立堂。

邰阳堂:以望立堂。

另如:

1,浙江义乌市稠江街道霸陵桥村 堂号:1,敦睦堂 敦:厚道,睦:和睦,主人把房子取名为敦睦堂,是希望家人处事为人要厚道,相互间和睦共处,家和才能万事兴。2,追远堂

2,浙江东阳市南马镇大元村 堂号:至德堂

以上两村3堂都是鄱阳郡,而且同宗。

一、zhī

现行较罕见姓氏。今上海之松江,天津之武清,河北之阜平、景县,山东之鱼台、平邑、平度,内蒙古之乌海,山西之太原,江西之金溪、崇仁等地均有分布。汉、满、回等民族皆有此姓。《郑通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载;《姓氏考略》亦收并注其源:

1、其据《高士传》云:“尧舜时有支父。”当为支姓之始。

2、其引《路史》云:“周后有支姓。”则此当出姬姓。望出琅邪。

3、又注:“大月支国人以国为氏。”(月支,或作“月氏”“氏”亦音“支”)郑樵亦注:“石赵司空支雄传云:‘其先月支胡人也。’实西域之国。”盖“以国为氏”。汉代有支(月支人);唐代有支叔才;明代有支立、支可大;清人有支邑,康熙丁丑进士。

二、

支姓分布:分布较广,约占全国汉族人口0.01%。尤以江西、宁夏多此姓。

支姓起源:

1、尧、舜时有支父,见《高士传》。当系支姓之始。

2、周王之裔有支氏,见《路史》。

3、汉时西域月支国,其国人以国名为氏,后有支氏。月支即月氏,周秦至西汉初游牧于敦煌、祁连间。公元前177-176年,月氏为匈奴所破,大部分迁至今新疆伊犁河流域及以西一带,称“大月氏”。少数进入祁连山,称“小月氏”。

支姓名人:

支期,战国时魏国大夫。

郡望:琅邪,郃阳。

支姓历史名人

支姓古代名人

支曜汉朝,著名汉朝大儒。灵帝末年,西域沙门支曜居洛阳译佛经,先后译成《成具光明经》等十一部,其中七部地灵帝中平二年问世。

支娄迦谶东汉,桓帝建和元年,月支国沙门支娄迦谶至洛阳。支氏少习华语,精勤持戒,志在弘扬佛法,因居洛阳译经。自建和元年至献帝中平三年先后把《李阇佛图经》、《般若道行品》、《般若三眛经》、《首楞严经》等二十一部佛经译成汉语,其中大乘、小乘约各居其半。

支遁东晋,他本姓关,陈留人,25岁出家,东晋佛教学者。与谢安、王羲之等交游,好谈玄理,是般若学六大家之一,宣扬“即色是空”。

支越东汉末年,字恭明,被后世讹称为支谦;小月支国人。著名东汉末年佛经翻译家。其祖父支法度于汉灵帝时率数百人来华,受封率善中郎将支越出生于中原,受业于支娄·迦谶的门人支亮,为其再传弟子。支谶、支亮、支越三代师徒合称“三支”,时世称“天下佛知,不出三支”。支越博览经籍,通六国语言,于汉献帝末年避乱入江南东吴。

支仲元五代,凤翔人。著名五代时期前蜀画家。

支雄东晋,月支国人。著名东晋十六国时期后赵将领。支雄是后赵政权石勒属下的八骑和十八骑之一,为后赵的龙骧大将军,官至大司空。

支叔才唐朝,定州人,著名唐朝时期文士。唐明皇时期知名的文士,因其待母至孝而被时人所称颂。

支高唐朝,[唐]德宗时人。善属文,工书,贞元十六年尝撰并书唐尚书李公造华严三会普光明殿功德碑。

支渐宋朝,资州资阳人。宋朝大孝子。

支可胜北宋,北宋建隆年间翰林院御史。建隆元年任,应为支融爷爷。

支融北宋(974—1059),(同“支咏”待考),字盛和,官至吏部尚书(1049),娶赵氏。为现浙江台处绍金等地区支氏之始祖。支咏,按吴县志咏登皇佑五年第五甲同进士出身。

支郗龄宋朝(1086-1165),字九臯,1086--1165.宋崇宁癸末年登进士,亦授吏部尚书。娶谷氏,为支融曾孙。

支选宋朝(公元1023—1063),著名宋朝画家。仕宗朝图画院祗候。工画太平车及江州车。又画酒肆边绞缚楼子,有分疎界画之功,兼工杂画。

支尧佐宋朝,[宋]善画,宋中兴馆阁储藏,有其驴国图。

支遇南宋,南宋淳熙甲辰武进士,武科廷试第一,字弘达,号龙洞,官拜,采石总戎,在抗击金兵犯境时壮烈牺牲。

支渭兴元朝,著名元朝四川行省参政。

支叔芳元朝,[元]嘉兴人,世称“幽斋先生”。文藻高洁,善绘事。

支可大明朝,字有功;昆山人。万历二年甲戌科殿试金榜,中二甲第一名进士。著名明朝文人。明朝万历年间官礼部主事,清介自守,宰相张居正欲引为铨曹,辞不受。累官湖广巡抚,寻告归。

支立明朝,字中夫,一字可与;嘉兴人。著名明朝学者。约明宪宗成化八年前后在世。事母孝。明朝天顺中期由举人官翰林院孔目。尝为常州学官。与罗一峰友善。精于经学,时人称为支五经。支立的著作今存《十处士传》一卷,《四库总目》传于世。

支大纶明朝,[明]字华平,嘉善人。生卒年均不详,约明神宗万历十七年前后在世。万历二年进士。由南昌府教授擢泉州府推官。谪江西布政使理问。终于奉新县知县。

支贯明朝(1522—1566),字通甫。明中叶昆山人。生卒年月不详。先世祖支德,永乐初年随三保太监郑和下西洋有功,赐籍太医院。支贯继世业,嘉靖年间荐任太医院吏目,后升御医,累升至通判。

支子杰明朝,[明]嘉兴人。工诗,善行草书。

支如玉明朝,明代嘉善人,字宁瑕,万历举人,官刑部主事。

支鉴明朝,字汝同;昆山人。著名明朝画家。整洁自喜,都不与世作缘。小楷学夏昹。每晶起,作百十楷字,蝇头蝉翼,具有寻丈势。或请书宫、庙、墟墓碑版,庄体匀画,无异小楷,人以为得书中三昧。

支隆求清朝,清代,嘉兴人,官为沂水知府,多惠政,著有《泊庵集》。

支清彦清朝,[清]字少崔,浙江人。官四川学使。长诗古文词,工书。

支元福清朝,[清]字雪樵,号菊�,乾隆时人。后得顾阿瑛“玉山完璞”竹根印,遂更名璞,号玉山。镇洋诸生。性孤介绝俗,人咸以“支怪”目之。画法得王昱指授,善仿倪瓒,秀逸可爱,非应至好之求不为,帮所作甚罕。能诗,工篆刻,卒年七十七。

支涌文清朝,[清]字琢岩,江苏太仓人。性至孝,服劳供亲,不离左右。草书得信天翁貌,又加厚重,咸谓其极有福德书也。

支凤岐清朝,[清]字悟村,嘉、道时江苏�山人。府庠生。性至孝,工书法。

支润彦清朝,[清]字玉台,江苏仪徵人。善书、画,工篆刻。

支南壎清朝,[清]江苏�山诸生。工书,能壁窠大字。

支谦东汉,大月氏人,孙吴佛教翻译家,其祖父在东汉灵帝时,率国人数百移居中国,支谦同来,并授业於支讖门人支亮,因其聪明超眾,曾被吴主孙权拜為博士

支姓近代名人

支雪堂晚清民国(公元1824-1900年),法名清含澈。著名清朝僧人。自幼聪敏,为龙藏寺主持云坞所赏识,收为徒。支雪堂“精诗文兼书法,人皆以诗僧目之”,在他主持龙藏寺的数十年间,遍求历代及当时的书法精华,特聘名工高手镌刻碑帖数百通,并修建亭阁,嵌立其中。著有《禄天兰若诗钞》、《潜西精舍文存》、《纱笼诗集》、《纱笼文选》、《方外诗选》、《四川名胜记》等二十余种。

支姓郡望

琅琊郡:亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑,在今山东胶南县琅琊台西北,有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后,在境内设琅琊郡,并附置琅琊县,治所均在琅琊(今夏河)郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内,下辖五十一县,包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废,境地归胶州、诸城,其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带,唐朝乾元初年(戊戌,公元758年)曾废黜,后又有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起,琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带,此后在唐朝时期也被废除不再。

定州:即今河北省保定市,是一座有三千余年悠久历史的古城。战国时期始建城池。北宋太平兴国六年(辛巳,公元981年)升为保州,为当时北方较大的城市,有“北控三关,南通九州”称誉。窝阔台十一年(己亥,公元1239年)改保州为顺天路治所,后于元至元十二年(乙亥,公元1275年)改顺天路为保定路,保定始名,辖十五州县,顺平更名为保定,寓保卫元朝大都安定之意。明洪武元年(戊申,公元1368年)改保定路为保定府。明永乐元年(癸未,公元1403年)迁都北京,保定直属京师,设宁都司,负责保卫京师附近安全。清沿旧制,仍设保定府,辖两州十五县,属直隶省。清康熙八年(己酉,公元1669年)直隶巡抚由正定迁保定,始为省会。至民国二年(癸丑,公元1913年)直隶省会迁天津。保定为直隶省会历时二百四十四年。直隶省会迁天津后,保定改府道,辖四十县。民国十七年(戊辰,公元1928年)南京国民政府废直隶省改建河北省,辖区各县直属省政府。民国二十四年(乙亥,公元1935年)省会迁保定。民国二十六年(丁丑,公元1937年)抗日战争爆发,保定市区沧陷。民国三十七年(戊子,公元1948年)11月22日,保定解放,建立新的保定市,为冀中区直辖市。1949年8月1日建河北省,保定为省会,8月9日建立保定专区行政督察专员公署。1958年4月省会迁天津,11月29日保定专区所属二十二县一市分别合并为保定市、定县、阜平、涞源、涿县、易县、高阳、徐水、安国、唐县十县(市)。1960年2月专署、市合并称保定市。1961年5月恢复保定专区建制,市属各县变专区所属,合并的大县陆续撤销。1962年恢复二十二县一市建制。1966年省会返迁保定,1968年迁石家庄,同年8月18日保定专区改保定地区,建保定地区革命委员会,1978年改为保定地区行政公署。1983年11月15日保定市由地区析出,复为省辖市,满城县划归,1986年5月7日增辖清苑县,保定市辖新市区、南市区、北市区、郊区和清苑县、满城县四区两县。1987年撤销郊区。经国务院批准,1994年12月23日保定地区和保定市合并,建立新保定市。

邰阳郡:即今陕西省咸阳市武功县。传说为周族远祖至公刘所居地。武功建县始于秦孝公十二年(辛未,公元前350年)。西汉时期置为邰阳县。王莽新朝天凤二年(乙亥,公元15年)改为新光县。东汉初期废入眉县,东汉永平八年(乙丑,公元65年)复置武功县。北魏太和十一年(丁卯,公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午,公元574年)废郡设县。隋、唐时期沿袭。五代后晋时期置武功郡,后周时期改郡为县。金大定二十九年(己酉,公元1189年)改县名为武亭。元朝时期复名武功县。明、清、民国时期沿袭。1958年12月武功县并入兴平县。1961年9月武功县制恢复。1983年10月武功县从宝鸡市改属咸阳市。

中山郡:古代称“中山”者有四:①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)一度为魏所灭,复国后迁灵寿(今河北平山),周郝王十九年(乙丑,公元前296年)为赵国所灭;秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未,公元前206年)设置中山郡(今河南登封)汉景帝执政时期改回为中山国,治所在卢奴(今河北定县),其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带,包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带;南北朝时期后燕以为都城;隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府,治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县;民国十四年(乙丑,公元1925年)孙中山逝世后,民国政府将其改为中山县,今为广东中山市,孙中山故里在中山市南部的翠亨村。

鄱阳郡:本为春秋楚之番邑,秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳,三国时期孙权设鄱阳郡,治鄱阳县,辖境为今江西省东北部地区。其地的东部和东南部紧邻浙江、福建省,西部和西南部毗邻九江、南昌、抚州、鹰潭市,北部连接安徽省环接景德镇市。治所在今江西省波阳市一带地区,境内有著名的鄱阳湖,下辖信州区和上饶、广丰、玉山、铅山、横峰、弋阳、余干、鄱阳、万年、婺源十县,代管德兴市。隋朝开皇九年(己酉,公元589年)改鄱阳郡为饶州,后罢饶州复鄱阳郡。唐朝武德五年(壬午,公元622年)改鄱阳郡为饶州,是域属饶州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌,公元758年)析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山三县置信州,是域属饶州、信州、歙州,隶江南东、西两道。宋朝时期主属信州上饶郡、饶州都阳郡,隶江南东路。元朝时期主属信州路、饶州路及铅山州,隶江浙行中书省。明朝洪武九年(丙辰,公元1376年)分江西为五道,是域主属九江道饶州府、湖东道广信府。清朝时期沿明制。民国初期主属豫章道、浔阳道。民国二十一年(壬申,公元1932年)主属江西第四、第六行政区。1949年属上饶、乐平二专区,辖景德镇市和上饶、弋阳、横峰、铅山、余江、广丰、东乡、玉山、贵溪、乐平、德兴、鄱阳、万年、余干、婺源、浮梁十六县。1950年乐平专区更名为浮梁专区,上饶专区增设县级上饶市。1952年上饶、浮梁2专区合并设立鹰潭专区,旋改称上饶专区。1953年景德镇市升为地级市,由省直辖。1957年鄱阳县更名为波阳县。1958年浮梁县划归景德镇市。1960年上饶县并入上饶市。1964年恢复上饶县。1968年东乡县划归抚州专区。1970年上饶专区改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市,贵溪、余江二县划归鹰潭市。1990年德兴县改市。2000年撤销上饶地区,设立地级上饶市,原县级上饶市境置信州区。2003年波阳县名恢复为鄱阳县。以前,洞庭湖为我国第一大淡水湖,后被人为破坏,湖面剧减,而今鄱阳湖成为我国最大的淡水湖,湖区周围有许多奇峰异洞,密林幽谷,是著名的游览胜地。如今已被并入饶州市。

此外,河内(今河南沁阳),定州(今河北省保定市),东京(北宋的四京分别是: 东京开封府,今河南开封, 西京河南府,今河南洛阳),南京应天府,大中祥符七年,公元1014年建,今河南商丘, 北京大名府,公元1042年建,今河北大名),汴州(古地名。今河南开封市),乐平(江西东北丘陵与鄱阳湖平原过渡地带)等派系屡见族谱序内,郡望一说尚待考证。(支殊达理)

堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

堂号,不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号,以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族,许多迁居内地的其它少数民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族,内迁后接受了汉文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号,它具有深厚的文化内涵和实际意义。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号。堂号的历史悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人。如果说,郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。

琅琊堂:以望立堂。

邰阳堂:以望立堂。

另如:

1,浙江义乌市稠江街道霸陵桥村 堂号:1,敦睦堂 敦:厚道,睦:和睦,主人把房子取名为敦睦堂,是希望家人处事为人要厚道,相互间和睦共处,家和才能万事兴。2,追远堂

2,浙江东阳市南马镇大元村 堂号:至德堂

以上两村3堂都是鄱阳郡,而且同宗。

一、zhī

现行较罕见姓氏。今上海之松江,天津之武清,河北之阜平、景县,山东之鱼台、平邑、平度,内蒙古之乌海,山西之太原,江西之金溪、崇仁等地均有分布。汉、满、回等民族皆有此姓。《郑通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载;《姓氏考略》亦收并注其源:

1、其据《高士传》云:“尧舜时有支父。”当为支姓之始。

2、其引《路史》云:“周后有支姓。”则此当出姬姓。望出琅邪。

3、又注:“大月支国人以国为氏。”(月支,或作“月氏”“氏”亦音“支”)郑樵亦注:“石赵司空支雄传云:‘其先月支胡人也。’实西域之国。”盖“以国为氏”。汉代有支(月支人);唐代有支叔才;明代有支立、支可大;清人有支邑,康熙丁丑进士。

二、

支姓分布:分布较广,约占全国汉族人口0.01%。尤以江西、宁夏多此姓。

支姓起源:

1、尧、舜时有支父,见《高士传》。当系支姓之始。

2、周王之裔有支氏,见《路史》。

3、汉时西域月支国,其国人以国名为氏,后有支氏。月支即月氏,周秦至西汉初游牧于敦煌、祁连间。公元前177-176年,月氏为匈奴所破,大部分迁至今新疆伊犁河流域及以西一带,称“大月氏”。少数进入祁连山,称“小月氏”。

支姓名人:

支期,战国时魏国大夫。

郡望:琅邪,郃阳。

支姓姓氏源流

一、zhī

现行较罕见姓氏。今上海之松江,天津之武清,河北之阜平、景县,山东之鱼台、平邑、平度,内蒙古之乌海,山西之太原,江西之金溪、崇仁等地均有分布。汉、满、回等民族皆有此姓。《郑通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载;《姓氏考略》亦收并注其源:

1、其据《高士传》云:“尧舜时有支父。”当为支姓之始。

2、其引《路史》云:“周后有支姓。”则此当出姬姓。望出琅邪。

3、又注:“大月支国人以国为氏。”(月支,或作“月氏”“氏”亦音“支”)郑樵亦注:“石赵司空支雄传云:‘其先月支胡人也。’实西域之国。”盖“以国为氏”。汉代有支(月支人);唐代有支叔才;明代有支立、支可大;清人有支邑,康熙丁丑进士。

二、

支姓分布:分布较广,约占全国汉族人口0.01%。尤以江西、宁夏多此姓。

支姓起源:

1、尧、舜时有支父,见《高士传》。当系支姓之始。

2、周王之裔有支氏,见《路史》。

3、汉时西域月支国,其国人以国名为氏,后有支氏。月支即月氏,周秦至西汉初游牧于敦煌、祁连间。公元前177-176年,月氏为匈奴所破,大部分迁至今新疆伊犁河流域及以西一带,称“大月氏”。少数进入祁连山,称“小月氏”。

支姓名人:

支期,战国时魏国大夫。

郡望:琅邪,郃阳。

支姓堂号

堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

堂号,不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号,以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族,许多迁居内地的其它少数民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族,内迁后接受了汉文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号,它具有深厚的文化内涵和实际意义。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号。堂号的历史悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人。如果说,郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。

琅琊堂:以望立堂。

邰阳堂:以望立堂。

另如:

1,浙江义乌市稠江街道霸陵桥村 堂号:1,敦睦堂 敦:厚道,睦:和睦,主人把房子取名为敦睦堂,是希望家人处事为人要厚道,相互间和睦共处,家和才能万事兴。2,追远堂

2,浙江东阳市南马镇大元村 堂号:至德堂

以上两村3堂都是鄱阳郡,而且同宗。

一、zhī

现行较罕见姓氏。今上海之松江,天津之武清,河北之阜平、景县,山东之鱼台、平邑、平度,内蒙古之乌海,山西之太原,江西之金溪、崇仁等地均有分布。汉、满、回等民族皆有此姓。《郑通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载;《姓氏考略》亦收并注其源:

1、其据《高士传》云:“尧舜时有支父。”当为支姓之始。

2、其引《路史》云:“周后有支姓。”则此当出姬姓。望出琅邪。

3、又注:“大月支国人以国为氏。”(月支,或作“月氏”“氏”亦音“支”)郑樵亦注:“石赵司空支雄传云:‘其先月支胡人也。’实西域之国。”盖“以国为氏”。汉代有支(月支人);唐代有支叔才;明代有支立、支可大;清人有支邑,康熙丁丑进士。

二、

支姓分布:分布较广,约占全国汉族人口0.01%。尤以江西、宁夏多此姓。

支姓起源:

1、尧、舜时有支父,见《高士传》。当系支姓之始。

2、周王之裔有支氏,见《路史》。

3、汉时西域月支国,其国人以国名为氏,后有支氏。月支即月氏,周秦至西汉初游牧于敦煌、祁连间。公元前177-176年,月氏为匈奴所破,大部分迁至今新疆伊犁河流域及以西一带,称“大月氏”。少数进入祁连山,称“小月氏”。

支姓名人:

支期,战国时魏国大夫。

郡望:琅邪,郃阳。

其它姓氏

羿 宿 怀 寿 广 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 锺离 宇文 长孙 慕容 鲜于 闾丘 司徒 司空 亓官 司寇 子车 颛孙 端木 巫马 公西 漆雕 乐正 壤驷 公良 拓跋 夹谷 宰父 穀梁 段干 百里 东郭 南门 呼延 羊舌 微生 梁丘 左丘 东门 西门 南宫 第五

支字的同拼音

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